我在这里将苏东坡与林语堂并提，或许会引起一些人的非议，认为苏东坡的成就远非任何一个今人所能相比。诚然，“苏东坡是一个不可救药的乐天派，一个伟大的人道主义者，一个百姓的朋友，一个大文豪，大书法家，创新的画家，造酒实验家，一个工程师，一个假道学的憎恨者，一位瑜珈术修行者，佛教徒，巨儒政治家，一个皇帝的秘书，酒仙，心肠慈悲的法官，一个政治上的坚持己见者，一个月夜的漫步者，一个诗人，一个生性诙谐爱开玩笑的人。”（林语堂）他的伟大之处在于他比中国历史上任何一个官场中人或者山野隐士更具有丰富的感情，幽默的语言，豁达的心境。然而，我对苏东坡的由衷的喜爱，源于林语堂所做的传记——《苏东坡传》。

林语堂为何只为苏东坡作传，用余杰的话说就是“一个赤子写另一个赤子”。或许就是因为“同是天涯沦落人”的共鸣所驱使。苏东坡29岁为欧阳修所举，据说当时欧阳修对儿子说过：“记着我的话，三十年后，无人再谈论老夫。”苏东坡仕途刚刚起步，不幸母亡，守丧两年三月，31岁才重返官场为国效力。然而，由于王安石变法，与王安石矛盾激化，遭到排挤。

而林语堂本人在作《苏东坡传》时，正是文学观念和政治思想蜕变的时期。概括来讲，就是由参与政治到回避政治的过渡时期。1925年夏，反帝爱国运动蓬勃兴起，对此，现代评论派以"读书救国"、"勿谈政治"为由，阻止或污蔑学生的爱国运动。林氏代表的语丝派则与此相反，极力支持学生的爱国运动，林语堂不顾胡适的荐己之恩，投身于批判现代评论的行列之中。1930年3月，中国左翼作家联盟在上海成立，这标志着通过结成联合阵线来反抗文化围剿已成为当时文学界的普遍认识。但林语堂未能侧身其中，原因在于他的政治热情已大大降温，在于他不想卷入非此即彼式的党派之争。这正如被贬的苏东坡心境相似。

也正是由于这种相似，让林语堂在为苏轼作传时，融入了过多的主观感情。种主观情感较为突出地表现在传文的文献取向缺失上。而蕴含在这文献取向之后的，正是林语堂当日的期待视野。林语堂认为，北宋新旧党的斗争源于王安石的固执，而王安石的变法是不利于人民的。他尤其对王安石的青苗法大加批判，似乎王安石变法是北宋后来衰落的根源。这突出表现了林语堂对苏轼的偏爱，而林语堂对此也直言不讳——“不必表示什么歉意”。

其实，这种偏爱也是我对林语堂极为欣赏的地方。文学家毕竟不是史学家。他不必非得客观的评价是非功过。他可以让历史更加丰富，人物更加丰满，可以让自己的文字表达自己的喜怒哀乐。而今的“文学大家”缺少的就是一种直言不讳。他们会顺应大多数人的言论，歌颂王安石的变法功绩，会以“王安石三战苏学士”来攻击苏东坡说其狂妄自大。然而，林语堂在这里给了我们一个感性的苏东坡，善良的苏东坡，一个会为了可怜的老妇弄到自己食不果腹地步的可敬的苏东坡。一首《江城子.记梦 》，道出了苏东坡对亡妻追挽的深情，“十年生死两茫茫，不思量，自难忘。千里孤坟，无处话凄凉。”这样的情感让桔子羡慕不已。在《蝶恋花》词中，苏轼借在初夏时节发生的一次极平常的遭遇，诉写了平常景色：“花褪残红青杏小，燕子飞时，绿水人家绕。”写出了无情之人的狠心，有情之人的悲凉，后又借此阐明了人生哲理：“枝上柳棉吹又少，天涯何处无芳草！墙里秋千墙外道，墙外行人，墙里佳人笑。笑渐不闻声渐悄，多情却被无情恼。”这种多情男儿，何其少也？！

桔子欣赏的更多的是林语堂与苏东坡的不羁狂放与豁达开朗。林语堂说：“大体说来，我们得到一个印象，他（指苏轼）一生嬉游歌唱，自得其乐；悲哀和不幸降临，他总是微笑接受”。“悲哀和不幸降临，他总是微笑接受"，而林语堂也是“用微笑面对感伤的景象”的典范。林语堂说苏东坡“开起玩笑来不分敌友”。林语堂本人更是在其创办的《论语》和《人世间》中直言不讳，叫人佩服不已。

苏东坡留给后人的不仅仅是他的诗词书画，还有名动天下的苏堤，甚至人人喜欢的东坡肉。苏东坡是个幽默的人，他说：“我上可以陪玉皇大帝，下可陪田院乞儿。在我眼中天下没有一个不是好人。”林语堂到其后期也是坚持“不反革命的”中间立场。或许有人说这是明哲保身，但桔子认为，这是苏东坡和林语堂的真性情，而非假道义。

关于苏东坡和林语堂我之前知之不多，感谢一时的兴起让我了解的林语堂，感谢林语堂让我了解了苏东坡！

螃蟹说的好别扭

当你真的能对苏林这类人在自己时代的境遇有切身的体会的时候 再写起来自然举重若轻......这年纪轻轻的 纵使想的再多 思考再深 也不过是比同龄人多点知识储备.....恐怕难以去横批古人....

撒旦说的很坦白，也很诚恳，桔子喜欢

不过，撒旦有没有想过，想桔子这样的笑女生可能一辈子的经历加来也不能体会他们两人的处境

有时候不必一味追求成熟，写出自己的感受，也可以在未来让自己见证自己的成长

你说不是嘛？

桔子虽然不够女人~

不过比wawa稍强点吧？哈哈~

[em07][em07]

哈哈~你真可以~