以下是引用yubowen在2005-10-12 16:01:52的发言：

比如哲学。古今中外，凡是唯物主义盛行时，现实主义必然发扬光大；而假浪漫主义的出现，总是和唯心主义的猖獗联在一起的。魏晋以来的玄言诗，发展了老庄哲学的消极面；明清小说中大量因果报应的作品，不能说与佛教的盛行无关，外来文化的影响是不可避免的。所谓“盛唐文化”以及“五四”新文化运动，都离不开广泛地吸收外来文化，应当警惕外来文化的腐朽和有毒的部分，但却无法事先规定一个借鉴的范围。

应当相信，文学在它的发展过程中，能够自行吸收养料，排泄废物，接触一点毒素，也能增加免疫能力。

楼主是高一的么，理论水平不错。有几个问题不很明白

我引用的这两段话之间的关系楼主考虑过没有，如何相信文学在其自身的发展中自觉进步的能力。

在文学的形成过程中，社会生活的作用与作家个人的作用熟轻而熟重，我们观察文学是以大众潮流为依据还是精英文学。

外来文化的腐朽和有毒的部分，如何界定这个概念，什么又是积极向上的

现实主义和唯物主义有必然联系么

谢谢楼主的慷慨作答，再问一个问题，文学的作用更多的在于现世，还是作为历史作用与将来。

to 姬儿

政治经济决定文化形式

这不是政治口号，而是是箴言...

比如你说“但偶却不十分同意引用的部分，这只是指封建社会吧。对于现在，似乎没有什么影响了。”就是一个证明

十分感动有yubowen这样的同学，能沉下心去冷静地看待一种被政治浸润的学术。

很多人对马克思主义“阴影”下的学术十分反感，或者表面奉迎，或者拒之千里。因此用一种愤恨而不公开的政治厌恶否定了它的任何学术价值，不愿真的去阅读和研究，不能从心底里接受。

因为政治而打倒学术，不是对学术的尊重，而是轻浮。但是因为政治而信奉学术，也是不可取得，在这之中获得一个衡点很重要。

建议yubowen同学多读一些中国近代的历史继续，我们从古代到近代的学术基础，到底是如何建立的，其中经历了怎样的取舍和选择。丢弃了什么，张扬了什么，这些很重要

学术理论是表面的，学术是人学，绝对不是客观的。也是史学，它诞生的环境对学术本身施加了十分重要的影响。

我的史学史老师出身文学系，推荐给我们几本书，我没有读，但也许对你有用

李泽厚《启蒙与救亡的双重变奏》《中国现代思想史论》

余英时 钱理群 许纪霖 关于近代的书

跳出红色中国的圈子，一些轮廓能更加清楚地呈现。

其实有一个比较深层的问题，几位可以思考不一定讨论，什么是发展，什么是文学的发展

以下是引用yubowen在2005-10-15 19:03:43的发言：

按中国的逻辑来说，……我们只能盼望中国传统文化能对其抱以宽容的态度，

什么是中国的逻辑，你现在提出的“中国的逻辑”是和“中国传统文化”一致么。我们今天的正统思维里保留了多少中国传统文化。

五四精神和当今中国的关系，五四精神和中国的传统文化的关系，说点看法把