文学的发展它自身的客观规律，一个时代文学繁荣与否，它的优点和缺点，它那种思潮、流派、样式和创作方法特别兴盛流行，都不是孤立的文学现象，都是可以从现实生活中找到合理的依据的。既是说，有它内在的必然性，有它的规律可循的。

翻开古往今来的文学发展历史，可以清楚的看出，影响文学发展的，大致有这样几个因素：

首先，社会生活。生活决定文学，文学反映生活，这是文学发展规律中最基本的规律，是不以任何人的意志为转移的。 这是所说的“社会生活”，主要指社会主义物质生产方式和生活方式，指社会的阶级矛盾和阶级斗争的情势，马克思指出，希腊神话是人类幼年时期的产物；神话、传说、史诗都是和近代物质文明不相容的。随着蒸汽机、纺织机、火车等等的出现，那些艺术形式也自然消失了。中国两千年前的《毛诗序》中说：“治世之音安以乐，其政和；乱世之音怨以怒，其政乘；忘国之音哀以思，其政困。”强调社会政治情势——即阶级关系，统治阶级和人民的关系——对文学的决定作用，是对生活决定文学而不是文学决定生活；文学只有反映生活才说得上反作用于生活，影响生活，因此，古人在讲文学的社会效果时提出“兴观群怨”的说法，所谓“观”，即“观风俗之盛衰”“孝见得失”，了解社会状况，人民的反映，如果文学不是社会生活的反映，就说不上“孝见得失”了。由此，他们主张“上以风化下，下以风讽上”的理论，即是说，统治者利用文学传播自己的政治理想、道德观念去影响人民，而人民则通过文学反映自己的要求愿望和意见，这两个方面都是“干预生活”，历来开明的政治家都是两者并重的。

生活认定文学，归根结底就是生活决定作家。作家总是在一定的社会历史条件下生活的，他的创作不能不受社会历史条件的影响，生活给作家们开辟了广阔的前景，也给他以有力的限制就。任何作家对生活的理解、反映，都难免带有片面性，这是由时代、阶级、作家个人的生活和教养所决定的。但忠于生活的作家，却能够克服他的主观偏见而接近或达到客观真实。

承认生活决定文学，创作上和理论上的许多问题便可迎刃而解。比如直到现在还有争议的歌颂和暴露的问题。歌颂和暴露，本是作家对待生活的不可分割的两种态度，也是文学的两种职能。暴露得不对自然错误，歌颂得不对也未必正确。便要把两者割裂开来，分个高下、主从，我认为没有多大必要。值得研究的倒是：为什么有的时候侧重在歌颂方面的作品多，有时候侧重在暴露方面的多？是作家心血来潮愿意歌颂就歌颂，愿意暴露就暴露吗？还是有谁振臂高呼，于是应者如云，在创作上就造成了某种气候吗？不！尽管不能否认作家在认识和选择生活上有他不同的角度，但仍然是社会生活所决定的。生活中交织着光明与黑暗，美和丑，善与恶的搏斗。一个时代，生活中光明的东西、美的东西、善的东西处于压倒性的优势，文学反映这个时代，歌颂的就必然占压倒优势。一个时代，生活中黑暗的东西、丑的东西、恶的东西占了优势，反映这个时代的文学，暴露的就必然占了优势，这是不以人的意志为转移的，谁也扭转不了的。强扭的结果只能使文学脱离生活，脱离人民，走上“瞒和骗”的道路。

其次，文学的发展有着自己的传统，也必然受其他意识形态（哲学、宗教）和外来文化的影响。中国文学从诗经、楚辞、汉赋、唐诗、宋词、元曲、明清小说、直到现代新文化运动，每一种文学样式的兴起，繁盛，衰落，消亡，每一个文学派别，文艺思潮的发生、发展，都不是凭空创造出来的，有传承，有发展，有借鉴，这是每个熟悉文学史的人都了解的常识，至于受其他意识形态的影响，比如哲学。古今中外，凡是唯物主义盛行时，现实主义必然发扬光大；而假浪漫主义的出现，总是和唯心主义的猖獗联在一起的。魏晋以来的玄言诗，发展了老庄哲学的消极面；明清小说中大量因果报应的作品，不能说与佛教的盛行无关，外来文化的影响是不可避免的。所谓“盛唐文化”以及“五四”新文化运动，都离不开广泛地吸收外来文化，应当警惕外来文化的腐朽和有毒的部分，但却无法事先规定一个借鉴的范围。应当相信，文学在它的发展过程中，能够自行吸收养料，排泄废物，接触一点毒素，也能增加免疫能力。

个别人物对文学发展产生破坏性的作用，不能否定文学自身发展的规律。因为它只能是暂时的。文学如万山丛中的激流，它穿过乱石，冲走泥沙，曲曲折折，流进大海。任何顽石都只能阻碍它于一时，而不能阻碍它的永久。

ＴＯ：Archangel

"在文学的形成过程中，社会生活的作用与作家个人的作用熟轻而熟重，我们观察文学是以大众潮流为依据还是精英文学?"

有句话说：＂作家是社会的良心．＂，作家本身的世界观体现在他的作品中．我们不能断定所有作家的作品都能客观反映现实社会．这要充分从各个方面对作家本身进行综合评判，而不是仅仅根据他的作品．我个人是相信文学是有一个自净的过程的，睿智高尚具有哲理和美感的作品将会流芳千古，而浮躁无内涵的，市场化运作模式下的作品，会逐渐暗淡消沉．

＂外来文化的腐朽和有毒的部分，如何界定这个概念，什么又是积极向上的？＂

恩，按中国的逻辑来说，不符合国情的就是不积极向上的．其实也是仁者见仁，智者见智．劳伦斯的小说，有人会说好，也有人会批评．能想到肯定是贬大于褒．电脑游戏里有研究级，艺术里有暴力美学，等等．存在即合理．我们只能盼望中国传统文化能对其抱以宽容的态度，还不敢说包容．要我来界定这样一个概念，似乎太困难了．

＂现实主义和唯物主义有必然联系么？＂

我个人认为应该是有的，但对其的论证也是欠考虑．欢迎探讨．

不好意思，我是高二的，不是二中的．

ＴＯ：樱桃

也很想你，再亲切的叫一个？

达达，华达，ＨＤ，ＤＤ．．．

友情提问

到底该加到哪里？

我智商低，记得原来你告诉过我可还是不知道．．．

怎么说呢

个人认为更多的在于历史作用吧，至少我们通常认为久远的文章能流传至今就有其本身深刻的意义．或者说：站在将来看的历史作用．但也要考虑其创作背景，某个时期内的政治经济对作者创作的影响．如果见到对现世没有预测或体现作用的文章就粗暴地否定其价值，似乎也不妥当．例如一些唯心主义的哲学观点，虽不被中国马哲的大环境所推崇，所流露出的精辟思想却远胜于＂学习文件＂．我们要顺应国情，但不能固步自封．把对立面跟问题本身放在一起考虑，学习．是一种融会贯通的掌握知识的技巧，更是一种精神境界．

to 姬儿

你说的有道理，写那部分的时候我想起了我们可爱的金日成同学．．．

非常感谢您的建议．我个人的学识异常浅薄，就是来这里欢迎大家批评指正的．李泽厚

李泽厚的＜论语今读＞也很好，我每天的必修课，呵呵．

我是青岛第一大风流才子啊才高八斗学富五车无人能比文思如尿崩哇哈哈哈

[此贴子已经被作者于2005-10-23 17:15:29编辑过]