标题: 「ＯＴＡＫＵ」究竟是什麼？ [打印本页]

作者: 夜 时间: 2006-8-29 15:57 标题: 「ＯＴＡＫＵ」究竟是什麼？

   御宅族的分析①OTAKU

      跟本文沒有關係　由於接下來有點想整理某案件，所以稍微將舊文重整，先將預備知識做個介紹。

      　前不久與長輩的笑談間，提到了「ＯＴＡＫＵ」這個字。在台灣除了以羅馬拼音「ＯＴＡＫＵ」來表記外，尚有於報章雜誌多用的「御宅族」、曇花一現的「歐達古」等等表記方式。如果各位有逛台灣動漫相關網站或是討論區的習慣，想必也不時會看到「ＯＴＡＫＵ」這個字眼，而且越是新的文章或討論串，我們就越能看到眾人互稱自稱「ＯＴＡＫＵ」到不亦樂乎的景象……不過話先說在前面，不管誰怎麼說，我都不覺得我是個「ＯＴＡＫＵ」。

      　「ＯＴＡＫＵ」究竟是什麼？

      　在日文裡頭「ＯＴＡＫＵ（おたく）」最主要的意義除了「貴府」、「府上」之外，同時也是一種「第二人用敬稱」，是用在對於不認識的人——尤其是連名字都不曉得，而立場對等的談話對象略微尊敬的稱呼，意義約同於中文中的「您」，而且在不管是對稱呼者或對被稱呼者都沒有什麼年齡限制。在日文裡頭，「おたく（ＯＴＡＫＵ）」是個比起「あなた（ＡＮＡＴＡ）」、「お前（ＯＭＡＥ）」來，語意擁有比較大緩衝空間，但就使用時機上是比較有限的第二人稱。

      　雖說這是個用於對應不是很認識的人用的詞，但大多數的場合，對於「真的不太認識的人」，還是用「あなた」對於對方表示直接的敬意，才比較不會被當作失禮的人。一般而言，我們往往會在幾句話內知道對方的名字，在日文對話裡如果知道對方名字，很自然地就會用姓名加さん（ＳＡＮ）或是敬稱來稱呼對方。當對方用姓名加上敬稱稱呼過來的時候，通常己方也就比照辦理即可，以おたく稱呼對方的需要就消失了……而且おたく那有點客氣（輕微的敬意）卻又不太客氣，真的只是帶了點「輕微」敬意的詞性，用不好只會徒遭誤解。

      　以上是「ＯＴＡＫＵ」一詞最原始的意義。然而在語言演化的過程裡，原本作為第二人稱的「ＯＴＡＫＵ」在近二十餘年內，又產生了新的意義——成為用來指「專精於某種事物且其程度遠異於常人者」，或是「沈迷於自身嗜好的世界裡而拒絕（無法）與外界交流的人」的名詞。這兩者也是我們反而較為熟悉的，當作專有名詞的「ＯＴＡＫＵ（御宅族）」。如果用英文的「 Mania」或「Freak」倒是對其意可以作一定程度的涵蓋，但是在中文裡面，目前並不存在完全或部份可對應的字詞。勉強地說，某些時候也許可以用「狂」字來說明，但如果將其字意裡所具有的文化特殊性，或直接說是日本興趣文化的特有生態考慮進去，拿中文既有的字彙似乎無法確切表達。

      　所以雖然有在翻譯時，應該將其順應中文翻成一個專有名詞的意見，但我個人還是比較傾向將「ＯＴＡＫＵ」直接以「御宅族」來表記，就像是「暴走族」或是「竹之子族」一樣，單純將其作為外來語處理也許比較好。

御宅族的分析②語源演變      　
    專有名詞化的「ＯＴＡＫＵ」開始被使用，就業界的定說，則與一九八二年放映，也是日本動畫表現里程碑之一的電視作品《超時空要塞マクロス》（放映時期 1982.10～1983.6。全 36 話）有極大的關係。

　擔任這第一期《超時空要塞》角色設定的美樹本晴彥，以及機械設定的河森正治兩個人，乃是從慶應幼稚舍（慶應附小）一路讀上慶應大學的純種「慶應少爺」，較優渥的成長環境，也使得他們的遣詞用語比較有「公子哥兒們的教養」；原本就是ＳＦ迷的河森正治等人在《超時空要塞》尚未放映之前的七○年代末期，便已常出席在一些像是ＳＦ大會等ＳＦ迷的集會，在進入動畫業界之後也沒有缺席；這群由ＳＦ迷轉身成為創作者，而受到ＳＦ迷們注目的新生代作家，在其言談中（基於教養而習慣性地）對不甚熟識的人使用輕微敬稱「ＯＴＡＫＵ」稱呼的行徑，引起同是ＳＦ迷的ＭＡＮＩＡ們仿效。

　不過這裡的「仿效」，與其說是出自崇拜，不如說是出自於一種機能上的結果。「ＯＴＡＫＵ」這個不知對方姓名來歷的情況下，也能使用的輕微敬稱，對於著重於情報交換更勝於結交朋友的ＳＦ迷而言，是個極為方便的字眼。也就是說一直到一九八二年左右，「ＯＴＡＫＵ」雖然在ＳＦ迷的圈內蔚為流行，但使用時所帶的含意，跟ＯＴＡＫＵ（＝おたく）原本具有的意義並沒有差別；用「ＯＴＡＫＵ」是基於需要，然後帶著一點點貴族意識的用語（雖說「ＯＴＡＫＵ」一詞也本來就具有上流階級的印象）。

　而河森等人較優渥的家境所帶來的教養，也很自然地反映在他們從企畫階段就參加的《超時空要塞》之中。最有名的代表性場面，則是放映於一九八二年末的第四話「鈴明美」裡，明美對一條所說的台詞：

　んー？おたく、そういう人だったの。
（嗯～？原來你是這樣的人呀…）

　在當時的動畫主角多是家境清貧不然就是用詞粗野的時代，這男女主角宛如大少爺大小姐般優雅地（？）互稱ＯＴＡＫＵ的段落，被視為是個相當具有象徵性場面。伴隨著《超時空要塞》的大紅，許多動畫迷也開始學習裡面的角色ＯＴＡＫＵ來ＯＴＡＫＵ去；不過此時的「ＯＴＡＫＵ」流行則包含了較濃厚的偶像崇拜成分，像是知道喜歡的歌手最近開始喝起英國茶，所以自己也開始喝一樣，一種對於自信品味的誇示，並多少有濫用的傾向。

　想當然耳地，這樣的景象看在兩三年前，自然地（或說是純粹地）在使用ＯＴＡＫＵ一詞的老動畫迷眼裡，便非常不是滋味，也許是發自想與趕流行者劃清界線的心理，他們便停止互稱ＯＴＡＫＵ，而以「ＯＴＡＫＵ」稱呼這些（老人們看來）只是浮面追求流行的動畫迷，使所謂專有名詞的ＯＴＡＫＵ成形——「あいつらオタクはさ～（說起他們那群ＯＴＡＫＵ呀～）」等帶有貶抑意味的用法也就隨之出現。

　到這裡我們就可以瞭解，專有名詞化的「ＯＴＡＫＵ」在當初，其實是資深動畫迷（ＭＡＮＩＡ＝真ＯＴＡＫＵ？）稱呼其他較資淺或趕流行的動畫迷（ＦＡＮ）時使用的「歧視用語」，發生時間也就是在《超時空要塞》的播放期間；而到一九八三年，評論家中森明夫在漫畫雜誌《漫畫ブリッコ》（1982～1985，セルフ出版）專欄發表的散文裡，將「不具有內涵的動畫／ＳＦ迷」稱呼為「ＯＴＡＫＵ族（御宅族）」，這是「ＯＴＡＫＵ族」首次以活字出現於媒體，而且是寓含著相當負面印象的登場；不過直到一九八九年，「OTAKU族」這個字才真正因為宮崎勤事件所激起的相關報導而廣為人知，在那之前的「ＯＴＡＫＵ」，也一直只還是「知道的人知道」的「專門用語」。

　一九八九年驚動整個日本的連續誘拐殘殺女童事件，也就是通稱為「宮崎勤事件」的發生，使得原本只存在於水面下（有限的次文化圈內）的「ＯＴＡＫＵ族」一詞，被日本媒體不懂裝懂地端上台面徹底使用。就如同台灣的「哈日族」、「同人誌」等單字在媒體上的誤用與亂用一般，當時的日本媒體也是如此；在圈內文章裡撿到一個新奇莫名，又好像蠻方便於將眼前的新事物分類用的字眼，雖然搞不太清楚到底是什麼意思，但是為了顯示權威性與正當性——文章是確實地基於對於圈內文化的瞭解而撰寫的唷——於是就在半知半解之下拼命用、隨便用，加上自己的解釋用。「ＯＴＡＫＵ」被這樣被拗成了「窩在家（お宅）裡的人」，而目前常可聽到的解釋之一：沈迷於自身嗜好的世界裡而拒絕（無法）與外界交流的人，便是在此時由於媒體的誤讀成立的；而這個解釋因為在當時乘著公眾電波傳播至日本全國，再加上宮崎勤事件本身的驚聳性所留下的深刻記憶，使得至今就算各現代語辭典都早已不如此解釋，仍然有不少的日人對於ＯＴＡＫＵ只有著負面而扭曲的灰暗印象。

　到九○年代初期，自稱「ＯＴＡＫＩＮＧ」的岡田斗司夫出現，在以製作人身份送出《オネミアスの翼～王立宇宙軍》、《ふしぎの海のナディア》等動畫的同時，亦積極地於平面媒體上發表文章宣揚「是為文化新人種的ＯＴＡＫＵ論」，其文章產量之大與論點的新穎，使得岡田所持的ＯＴＡＫＵ論逐漸地滲透文化界（當然也有不認同的人）。岡田宣揚的「ＯＴＡＫＵ」，是指「對於主流文化以外的次文化具高度關心，並擁有高度的情報收集與分析能力，站在文化發展最前線上的急先鋒」；而現行主要解釋「專精於某種事物且其程度遠異於常人者」便是從此變化收束而來。

　雖然到現在「ＯＴＡＫＵ」仍然是個略帶負面印象的字眼，但由於九○年代的次文化發展與變遷，日本文化界也逐漸能夠較客觀地來看待與辯證「ＯＴＡＫＵ」一詞所背負的歷史與現在。

御宅族的分析③進化論與既定論
這樣一個僅是在近年，產生於次文化消費者間的字眼——「ＯＴＡＫＵ」所包含所指稱的，究竟又與從來被使用來指稱愛好者時，所使用的「Ｆａｎ（迷／愛好者）」或是「Ｍａｎｉａ（狂／狂熱者）」或是「Ｃｏｌｌｅｃｔｏｒ（收藏者）」等字詞的意義有何不同？

　試著統整像是岡田斗司夫、宅八郎或是大塚英志等所謂ＯＴＡＫＵ評論家與大眾文化評論者的意見，則大致可以得到兩種主要的見解。

　一種是由ＯＴＡＫＩＮＧ岡田斗司夫為主要論述者的「進化論」觀點。認為「ＯＴＡＫＵ」乃是由Ｆａｎ「進化」成為Ｍａｎｉａ，然後再從Ｍａｎｉａ「進化」而來的。岡田亦曾在其著書《おたくの迷い道》（文藝春秋，1999）一開頭的章節「不是人人都能成為ＯＴＡＫＵ的」裡，發表過這麼一段「一個Ｆａｎ要成為ＯＴＡＫＵ，是要在經濟上、時間上與知性上，付出天文學等級的投資方能成就」的論述。

　就岡田式的主張「ＯＴＡＫＵ為文化人之終極進化型態」理論來思考ＯＴＡＫＵ與Ｆａｎ與Ｍａｎｉａ的關係，Ｆａｎ只是單純地喜歡與熱中，在欣賞享受喜好裡確立感興趣的方向，於ＯＴＡＫＵ進化論裡僅是個起點；之後若是基於熱愛，投入精神、時間與金錢收集相關產品、情報、消息與資料，通過被人稱為Ｍａｎｉａ的經過點，然後開始比較手上的情報，深究喜好對象的成立由來與背後的知識，進而開始延展出屬於自己的論點時，才算到達ＯＴＡＫＵ的境界……。

　這樣的觀點跟著岡田斗司夫，以及庵野秀明等大阪藝大組於創作業界的奮鬥與成就，這樣的ＯＴＡＫＵ論，宛如是針對八○年代末期因宮崎勤事件所引起，媒體撻伐ＯＴＡＫＵ行動產生的反動一般，於九○年初期到中期迅速地傳播滲透。這也使得台灣甚至近年歐美動畫迷，對於「ＯＴＡＫＵ」的認識，也都主要受到岡田的論述影響，造成（對於一般日本人來說）大家爭相互道（應該是貶抑語之）ＯＴＡＫＵ的奇景。

　然而，如果各位有在大學修過研究方法或是論文寫作之類，目的是教你如何寫論文與作報告的課程，也許在閱讀上文的時候，便已經察覺岡田這種論法，其實跟在敘述論文寫作的方法論沒什麼兩樣——決定研究方向→收集情報與整理資料→確立論點；是的，岡田斗司夫的ＯＴＡＫＵ論裡雖常把ＯＴＡＫＵ講得像超人勇者現世神一樣，但說穿了，只不過是不同於一般人將娛樂僅僅作為娛樂，反將娛樂視為一種命題來做研究的族群。當然，要如此與主流價值觀背道而馳，執著地走自己想走的路，的確也並不是件容易的事，也許是值得一點掌聲……不過要是搞到有神選民意識（笑），似乎就有些模糊焦點了。

　另一種見解，則是像大塚英志等論者所主張的，認為ＯＴＡＫＵ與Ｍａｎｉａ或Ｆａｎ的差別，是從各自對於興趣嗜好的取向而造成，並無所謂演化進化的問題。比起岡田的「進化論」，我個人也是比較傾向這種「既定論」的。

　講簡單點，就是說ＯＴＡＫＵ從一開始就注定是ＯＴＡＫＵ，從一開始，ＯＴＡＫＵ就是用ＯＴＡＫＵ的方法在接觸嗜好對象，Ｆａｎ從一開始就是用Ｆａｎ的方法在看嗜好對象。「ＯＴＡＫＵ」可視為是「重視情報知識交換之研究派」，具有這樣的傾向者，也多分佈於用語本身所發源的ＳＦ與動畫領域，以及與ＳＦ直接間接相關的漫畫、電影、科學、機械、軍事、魔法等領域。

OTAKU
ＳＦ／動漫畫／電影／同人／科學／機械／魔法
軍事／電視／無線機／電腦／相機／文學／網路
Mania       飛機／電車／船艦／鐵路／汽車／Cosplay／女裝
溫泉／拉麵／音樂／酒類／音響／占卜／格鬥技
Collector       古董／繪畫／玩具／樂器／唱片／人偶／球鞋
海報／地圖／槍械／郵票／香菸／名牌／標籤紙
    ※ Fan 則以存在於所有領域為前提

　「嗜好」或者是「興趣」的存在，基本上是一種產自於對快樂與悠閒，以及認同上的欲求；心醉於某種興趣嗜好到偏重研究與情報收集，基本上是頗背離休閒娛樂的基本目的「休息尋樂放鬆身心」之行為。順著直覺選擇休閒活動，並且積極地與他人交流的「Ｆａｎ」，以及同樣是順應著自己本身的欲求，進而展開過度的蒐集（或是重複行為）所產生的「Ｍａｎｉａ」的存在，其實並不難理解。至於透過收集，累積該領域特殊的歷史論與演進論的「Ｃｏｌｌｅｃｔｅｒ」，與其說是因直覺為慾望，他們則是更求取物質與精神（求知慾）上滿足的平衡。

　然而，在日本的次文化環境裡，某些較於他國而言異常蓬勃的領域，如動畫、漫畫、機械技術之類。面對這些領域的產物，想要收藏卻大多是量產，想要放鬆身心又其實蠻需要使用腦力；又因為其蓬勃的發展所帶來的大量情報、資訊與知識等等無形產物，成為一種作為「蒐集（研究）」的對象，於是便產生了一種異質的，與Ｆａｎ與Ｍａｎｉａ與Ｃｏｌｌｅｃｔｏｒ皆有一線之隔的「ＯＴＡＫＵ」。

　所以說，「ＯＴＡＫＵ」並不特殊，只是喜好的對象與方法不同罷了。

作者: 夜 时间: 2006-8-29 15:58

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作者: vdancer 时间: 2006-9-1 11:25

这么长啊……

作者: mana 时间: 2006-9-1 20:20

赫赫~~~樓主的努力似乎被無視了....

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