名著人物的另一种可能——《亲爱的死鬼》

王小山，男，一九九零年毕业于北京师范大学中文系，曾为《南方都市报》、《南方周末》、《京华时报》等数十家报刊和新浪网撰写专栏、文章，有杂文集《大话明星》、《这个杀手不太冷》两种。

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　　建安三年，刘备跟随曹操来到许昌。在其后的两年里，刘备无所事事，尝试学习了多种手艺。比如他一度想制作乐器，但做出来的东西无论怎么弹拨、吹奏，甚至砸，都让人回想起一些不愉快的经历；他还曾经拜一个木匠为师，打造过一张八仙桌，但木匠师傅看了后，连学费都没收就铁青着脸走了——到了宋朝，秦桧改造了他的八仙桌，中国才有了真正意义上的桌子，但发明权显然应该属于刘备。


　　一天，刘备出门打猎，终于在大王庄认识了刘姥姥，这才决心以种地来消磨时光。二天，在刘备的官邸前，有一块空地，但种点什么好呢？

　　“种瓜吧。”刘姥姥向他建议，“在我们乡下，时新的菜蔬里，瓜是最收欢迎的，所谓瓜果梨桃，瓜第一。”

　　刘姥姥教了刘备翻地、备垅、间种、施肥等等技巧，并为他带来了瓜种，“你这么一大片地，可以多种一些。”刘姥姥告诉他，“瓜分两种，一种是瓜果，比如甜瓜、西瓜，一种是瓜菜，比如冬瓜、南瓜、越瓜、胡瓜——也就是黄瓜——丝瓜、苦瓜，其实葫芦也算是瓜，不过不好吃，兵荒马乱的也卖不上价钱。”

　　“我就是想消磨点时间啊，这么多瓜怎么分得清。”

　　“种瓜最能消磨时间了。不像种土豆，埋进去就不用管了。你决定种什么了吗？”

　　“土豆。”刘备艰难地做出了选择。于是动土灌园，过不了几个月，居然收获了。

　　刘备邀了张飞关羽，一起来品尝。吃着，刘备问，“你们知道土豆的好处吗？”

　　关羽道：“能解毒药，可以生研水服，吐出恶物。”

　　张飞道：“煮熟了吃，味道甘美，养肠胃，去咳嗽。”

　　刘备道：“土豆的用处固然很多，但有样是很可贵的。它不像那好看的苹果、桃子、石榴，把它们的果实悬在枝上；鲜红嫩绿的颜色，令人一望而发生羡慕的心。它只把果实埋在地底，等到成熟，才容人把它挖出来，你们偶然看見一棵土豆瑟缩地长在地上，不能立刻辨出它到底能不能吃，非得等到你接触它才知道。”

　　关羽和张飞都道：“是的。”

　　刘备道：“所以你们要像土豆，因为他是有用的，不是好看、伟大的东西。这是我对你们的希望。”

　　他们直谈到深夜，吃完了所有土豆才散。

　　关羽张飞走出刘备的屋子，面面相觑道：“老大真是闲的难受，把我们当孩子教育了。”

8、在路上  
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　　做买卖的分两种，在固定地点开店的叫商人，流动经营的叫贾人；做强盗的分两种，占山为王的叫山贼，到处打劫的叫流寇；刘备不是做买卖的，也不是强盗，他带领的虽然不是正牌军，但他自己是敕封的豫州牧，怎么也得算是官军。但他的军队有的时候占山为王，得叫山军；有的时候沿路流窜，只好叫流军。

　　建安五年，刘备带领他的不到十个将领、两千多“流军”离开古城县，向汝南进发。  
汝南刘辟、龚都已经等待他多时了。

　　这是一次艰难的行军，离开古城时，刘备并没有征集到足够的军饷，于是有人倒霉了——沿路的村庄所有的粮食、设备都被刘备征用了。每到一个村子前，刘备都派赵云先到村里做宣传，主要内容就是到处喊：“大家不要怕，皇叔不抢粮食。不要怕，皇叔不抢……”

　　老百姓总是善良的，听到眉清目秀的赵云这么说，便信了。

　　没人逃跑。

　　然后，刘备领着军队进村。

　　刘备下令，在村子里每户人家派两名士兵守住，再派孙乾、简雍、糜竺三个能说会道的再带些人进门和主人商量：“我们是皇叔的队伍，要和曹操打仗。你看你们家能捐献多少粮食啊？记住，要自觉自愿地捐，皇叔爱民如子，从来不抢粮食。”

　　他们说话的时候和颜悦色，尤其是孙乾，笑起来脸上的皱纹能夹住苍蝇。但他们背后的兵一律是眉头紧锁，手按到器械上。除非村民是二百五、十三点，谁都知道这“捐献”里面的玄机。也不是没有人反抗，遇到这种情况，会有两个士兵“热情”地将主人按住，说：“你愿意捐献就行了，不用自己动手。”孙乾带来的人再主动出手，在屋子里细细地搜查一遍，把粮食扛走。

　　就这样，所有的村民都“自愿”捐出了所有的粮食。

　　拿破仑路过阿尔卑斯山的时候，说：“我比阿尔卑斯山高。”刘备则说：“皇叔不抢粮食。”无论是吹牛还是撒谎，他们都是总有道理的，最根本的原因是，他们背后有很多兵。

　　刘备也没有办法，想和曹操对抗，自然要有兵。没有自己的地盘，征税困难，又不能“抢”粮食，再不想点办法，让他的兵们吃屁去？

　　在路上，刘备和他的军队暂时度过了生存危机，向汝南进发。郁闷的时候，他们就唱起那首惟一和心情相符的歌：一、二、三、四……走过来，走过去，没有根据地啊……

序一：儒以文乱法  
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　　文/百晓生

　　民间传说里有牛郎织女的故事，织女下凡尘洗澡，牛郎偷看，是为偷窥；牛郎拿走织女的衣服，是为恋物和要挟；织女半推半就，终于从了，最终为牛郎生儿育女，是为人的本能反应。《红楼梦》里，贾宝玉与林黛玉，好像是爱着对方。唯一的解释便是，那时候他们年幼无知——其实，贾宝玉已经是情窦初开，初尝过云雨，怎么能够一门心思爱上骨瘦如柴  
的林黛玉？看到薛宝钗雪白的膀子，宝玉心中所想的一定是她的大腿。后四十回，贾宝玉娶薛宝钗，是一个正常的男人的正常的选择。他心里清楚，一些女人，只能够年轻的时候一起坐在花前月下，另一些女人，却可以一起躺在床上。贾宝玉的这段选择，是人的选择，而不是传统的选择。

　　不过，《红楼梦》这一类的文学名著，在其传播和流通过程中，已经成为了一种强势话语，变成了一种“蛊”，影响到大众的生活和学习。无数少男少女乃至中年妇女，都希望自己化身林黛玉遇见一个天雷勾动地火的纯情贾宝玉。因而，破除《红楼梦》、《三国演义》等名著的“蛊”，是老百姓乐意看到的事情，也是乐意干的事情。单说《红楼梦》，民间说书、二人转乃至戏曲，都有着各种版本在山村野地里流传，其中，老百姓最喜闻乐见的，还是里面的荤段子——也就是被曹雪芹省略掉的那些内容，是牛郎和织女们天天干的事情，如何“淫丧天香楼”之类。

　　还有一种“破蛊法”，关公战秦琼。这就是王小山的这本书里所写的内容。在生活中，笑，来源于熟悉的事物忽然发生奇怪的举止。生活已经使我们习惯了按部就班，不敢越雷池一步。然而，只要迈出一步，只要轻轻推开隔壁的一扇门，我们就可以看到美女貂蝉躺在隔壁阿三的床上；再仔细一看，我们就可以发现那是一个现实中的、情趣用品店有售兼售后服务的橡皮人，于是，我们开始笑，我们的生活开始充满乐趣。这就是王小山这本书的创作思路。既不脱离现实场景又天马行空的王小山，打通、建设了读者所熟悉的《三国演义》、《红楼梦》、《水浒传》和《西游记》的大架构，中间填充以日常生活的场景、细节、俏皮话、故事、街头笑话，古今熔为一炉，想象和现实交相辉映，既熟悉又陌生，既怪诞又贴切，既可以捧书大笑，又可以品出字里行间的酸甜。

　　“儒以文乱法”，“乱”的是既成的规矩和法则。一件事物或这一条规矩，既然既成，就说明它已经失去了发展的空间和潜力。文学也是这样。因而，需要“破”，需要“乱”。对于《三国演义》、《红楼梦》这两本书，王小山是上述动作的最佳人选——因为他有才华天马行空的才华，有呵佛骂祖的勇气，有提炼现实的能力，更主要的，他热爱《三国演义》、《红楼梦》。

　　爱一个人，其关键之处和用力表现之处，不是带她去吃哈根打斯，而是把她带到床上。贾宝玉真爱的是薛宝钗，因为有人的健康的欲望在里面，而他和林黛玉的卿卿我我你唱我和，类似于哈根达斯，是一种虚假的应景的遵循传统的小花招。因而，爱《三国演义》爱《红楼梦》，不是把它们买回家放在书架里供着，也不是时不时在报纸上发表文章批判别人如何“糟蹋”，而是“乱”它们，“破”它们，以雨露浇灌之，以当下的想法改变之，让它们重新焕发出青春，让读者在重新阅读时发笑。

　　这就是王小山所做的工作，这项工作说不上伟大和开天辟地，但是，在当下的口口声声“发扬传统”的社会里，这的确需要勇气和才华——我已经可以想见，当这本书出版的时候，无数板砖拍向王小山了。有多少爱可以乱来，就有多少板砖必须承受。

高啊！

写的好！！尤其是第一篇