读书摘抄
<P align=left><FONT face="宋体, MS Song">读书摘抄：
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<P align=left><FONT face="宋体, MS Song">所以在某种程度上受奴役也是一件非常舒服的事情。没有负担。
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<P align=left><FONT face="宋体, MS Song">就这一点而言，受奴役也是一种自由：免于有意识的选择的自由。你一旦变得完
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<P align=left><FONT face="宋体, MS Song">全自由了，你就必须自己作出选择。没有人强迫你做任何事情；所有的选择都由
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<P align=left><FONT face="宋体, MS Song">你来决定。于是，跟头脑的搏斗也开始了。所以一个人会变得害怕自由。有些意
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<P align=left><FONT face="宋体, MS Song">识形态，诸如法西斯主义，它们的部分号召力就在于：它们提供一种对于个体自
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<P align=left><FONT face="宋体, MS Song">由和个体责任的逃避。它们把责任的负担从个体的肩上卸下来；社会开始负责。
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<P align=left><FONT face="宋体, MS Song">每当出现问题的时候，你总是可以指责政府、指责团体。人仅仅成为集体机构的
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<P align=left><FONT face="宋体, MS Song">一部分。但是在否定个体自由的同时，法西斯主义也否定人类演化的可能性。那
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<P align=left><FONT face="宋体, MS Song">是一种倒退，它背离革命所提供的巨大可能性——人的彻底的转化。如果发生这
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<P align=left><FONT face="宋体, MS Song">种情况，你就会破坏达到终极的可能性。你倒退了；你重新变得动物一样。
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<P align=left><FONT face="宋体, MS Song">在我看来，只有有了个体责任，进一步的演化才有可能。你自己负责！这种责任
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<P align=left><FONT face="宋体, MS Song">看起来很不幸，实际上却是极大的祝福。这种责任会带来奋斗，最终将导致无选
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<P align=left><FONT face="宋体, MS Song">择（choice less）的觉知。
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<P align=left><FONT face="宋体, MS Song">人已经有了意识；他必须保持意识。没有别的办法。
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<P align=left><FONT face="宋体, MS Song">如果你不经过自己个人的
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<P align=left><FONT face="宋体, MS Song">努力就开悟了，那么那个开悟也不值得拥有。
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<P align=left><FONT face="宋体, MS Song">只要你选择它开始，它就开始。如果你
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<P align=left><FONT face="宋体, MS Song">不选择它——就像大多数人的态度一样——你会处于一种十分紧张的状态。现时
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<P align=left><FONT face="宋体, MS Song">代的人类就是这样：没有地方可去，也没有要去的目标。现在，如果没有有意识
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<P align=left><FONT face="宋体, MS Song">的努力，你什么也达不到。你不可能回到无意识的状态中去。那扇门已经关起来
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<P align=left><FONT face="宋体, MS Song">了；那座桥已经断了。
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<P align=left><FONT face="宋体, MS Song">但是有了人——无知的人，不演化的人——有一件事情
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<P align=left><FONT face="宋体, MS Song">就变得可能了：选择死亡的能力。
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<P align=left><FONT face="宋体, MS Song">它们只是在拖延
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<P align=left><FONT face="宋体, MS Song">问题；它们并不是解决的办法。你可以一直拖延到死，但问题还是问题，你的新
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<P align=left><FONT face="宋体, MS Song">的诞生又将以同样的方式继续下去。
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<P align=left><FONT face="宋体, MS Song">人
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<P align=left><FONT face="宋体, MS Song">一旦变成有意识的，他就变成了单独的。意识越强，就越能觉知自己的单独。
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<P align=left><FONT face="宋体, MS Song">自杀总是跟另
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<P align=left><FONT face="宋体, MS Song">一个人有关；它从来不是一种单独的行为。在自杀中，自我不会受苦。
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<P align=left><FONT face="宋体, MS Song"><B>通过单独，自我被粉碎了。</B><B>
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<P align=left><FONT face="宋体, MS Song">所以对静心的头脑的第一个要求就是：觉知你在不断地用语言表达，而且能够停
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<P align=left><FONT face="宋体, MS Song">止它。仅仅看着事物；不要用语言表达。要觉知它们的在（presence），但是不要
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<P align=left><FONT face="宋体, MS Song">把它们转成语言。
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<P align=left><FONT face="宋体, MS Song">如果两个爱人从来没有安静过，那说明爱情已经死了。
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<P><FONT face="宋体, MS Song">西方哲学史：罗素</FONT></P>
<P><FONT face="宋体, MS Song">绪论</FONT></P>
<P><FONT face="宋体, MS Song">哲学，就我对这个词的理解来说，乃是某种介乎神学和科学之间的东西。它和神学一样，包含着人类对于那些迄今仍为确切的知识所不能肯定的事物的思考，但是它又像科学一样是素之于人类的理性而不是素之于权威的，不管是传统的权威还是气势的权威。</FONT></P>
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<P><FONT face="宋体, MS Song">天主教教会有三个来源：它的圣教历史是犹太的，它的神学是希腊的，它的政府和教会法，，至少间接地是罗马的。宗教改革摒除了罗马的成分，冲淡了希腊的成分，但是大大的加强了犹太的成分。它就这样和民族主义的力量展开了合作。</FONT></P>
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<P><FONT face="宋体, MS Song">真理不再需要请权威来肯定了，真理只需要内心的思想来肯定。于是很快发展起来了一种趋势，在政治方面趋向于无政府主义，而在宗教方面则趋向于神秘主义。</FONT></P>
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<P><FONT face="宋体, MS Song">（无政府主义）仍然具有很多的早期信教的精神；它的不同点主要就在于把路德针对教皇的那种仇恨转过来针对着世俗的政府。</FONT></P>
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<P><FONT face="宋体, MS Song">新教徒在道德上之强调个人的良心，本质上乃是无政府主义的。</FONT></P>
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<P><FONT face="宋体, MS Song">自从公元前600年直到今天这一全部漫长的发展史上，哲学家们可以分为希望加强社会约束的人与希望放松社会约束的人。纪律主义分子宣扬着某种或新或旧的教条体系，并且因此自或多或少的程度就不得不仇视科学。因为他们的教条并不能从经验上加以证明。（好像共产党的思想政治教育没有任何有说服力的证据）</FONT></P>
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<P><FONT face="宋体, MS Song">一般说来，重要的文明都是从一种严格和迷信的体系出发，逐渐地松弛下来，在一定的阶段就达到了一个天才辉煌的时期。</FONT></P>
[align=right][color=#000066][此贴子已经被作者于2005-2-7 14:48:52编辑过][/color][/align]